『壹』 求：《帝國的惆悵》讀後感！
好久沒有讀過這么長的文字了,有點吃力哦!
『貳』 易中天的作品《帝國的終結》電子書
《帝國的終結》易中天
再送你一本..
易中天《帝國的惆悵》
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by 冷淪雲
發件人yy9025
『叄』 易中天的《帝國的惆悵》怎麼樣我看過他的《品人錄》還有必要看《帝國的惆悵》嗎
《帝國的惆悵》是易中天先生以其中央電視台《百家講壇》「漢代人物風雲」系列講座為基礎，解讀中國傳統社會的政治與人性之間的沖突，滲透，帝國體制的由來去向，改革派的命運沉浮，得失奧妙……縱橫捭闔，妙趣橫生，，發人沉思。歷史總是讓人惦記，歷史也從來沒有走遠。
這些鮮活的故事和生命將促使我們反省歷史，反省社會，反省人生，反省自己，於是趣味之中就有了智慧。
『肆』 帝國的惆悵全部目錄易中天
目錄如下：
明月何曾照渠溝
一、晁錯之死
二、削藩其事
三、是非功過
四、晁錯其人
五、歷史之錯
六、晁錯之錯
變法幫了腐敗的忙
一、變法迫在眉睫
二、時勢造英雄
三、針鋒相對
四、事與願違
五、成敗與道德無關
六、教訓所在
《水滸》四章
一、替宋江拿個主意
二、犯不著那麼傻
三、晁蓋遺囑之謎
四、何不殺去東京
荒唐的正義
一、奸臣嚴嵩
二、混蛋嘉靖
三、滑頭徐階
四、誰是禍根
人是要有一點精神的
一、「小人物」不小
二、為誰死節
三、認死理的人
四、自掘墳墓是乾隆
五、禮失求諸野
六、土氣與士氣
鴉片的戰爭與戰爭的鴉片
一、彈冠相慶的戰敗者
二、逼出來的謊話
三、一騙到底
四、謊言與高調
五、小曲好唱口難開
六、笑臉與鬼臉
七、鴉片還要吃到什麼時候
非典型腐敗
一、病例
二、所謂陋規
三、逼良為寇
四、高薪未必養廉
五、有監督就行嗎
六、制度並不能保證一切
七、並非不治之症
好制度，壞制度
一、帝國制度
二、中央機關
三、地方行政
四、官員選拔
五、問題所在
從「出入兩難」到「進退自如」
一、入世與出世
二、讀書人與知識分子
三、治世與亂世
四、想得開與想不開
五、身家與天下
六、士大夫與讀書人
七、報國與全身
八、君臣與師生
九、出路與對策
千年一夢
一、我們曾經擁有
二、魂斷俠緣
三、誰之夢想
四、劍的秘密
五、俠與士
六、百家罷後夢難圓
跋：歷史總是讓人惦記
『伍』 求一篇易中天《帝國的惆悵：中國傳統社會的政治與人性》的鑒賞文或者讀後感讀書筆記
？自己寫吧。做一個勤快的人，別那麼懶。這是一次對你自己寫作和表達方面的訓練。別把它當成負擔。我一個中學生都明白的道理，你應該心裡也了解吧！
『陸』 《易中天：《帝國的惆悵》·txt》txt全集下載
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『柒』 易中天 《帝國的惆悵》 是什麼內容好看嗎
《帝國的惆悵》以易中天在中央電視台《百家講壇》漢代風雲人物的系列講座為基礎，解讀了中國傳統社會的政治與人性之間的沖突，滲透，帝國體制由來去向，改革派的命運沉浮，得失奧妙，是易中天對帝國制度的反思。
中西歷史的進程，是一個「交相勝」的過程。有時候我們比人家好，有時候人家比我們強。麻煩僅僅在於，人家比我們強，是在近現代。我們的風光靚麗，卻已成明日黃花。這才讓人惆悵。惆悵，就是失落、悵惘、迷茫，即」悵然若失」，因為我們原本不該這樣。
這就必須反思秦漢以後的帝國制度，甚至反思帝國之前的邦國制度。但順藤摸瓜，由近及遠，還得從帝國說起。何況我們的成敗得失，包括漢唐盛世之輝煌，鴉片戰爭之慘痛，也確實跟它息息相關。事實上，一種制度能夠實行兩千多年之久，又居然會在一夜之間轟然倒塌，必定是有利有弊。沒有利，就不會存在；沒有弊，就無須革命。所以，帝國必須終結，也一定會終結。終結之後，留下的就是惆悵，還有教訓。
《帝國的惆悵》以人性為視角，以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性，解讀中國傳統社會政治、帝國制度與人性之間的關系，反思中國傳統社會政治和帝國制度。
『捌』 《帝國的惆悵》主要內容（50字以類） 感悟(不少於200字） 體裁
《帝國的惆悵》是一本容易被誤認為集子的專著，原因在於，該書由十篇各自獨立的萬字長文組成，其中超過半數的文章，又可以視為某種「言在書內，意在書外」的讀後感，如《鴉片的戰爭與戰爭的鴉片》一文，寫作緣起即得自茅海建的史學專著《天朝的崩潰》，《非典型腐敗》和《好制度，壞制度》兩章，分別站在吳思《潛規則》和錢穆《中國歷代政治得失》兩書的終點上；末篇《千年一夢》中大量的精彩論斷和動人感喟，與陳平原《千古文人俠客夢》，也有著一根時隱時現的思維紐帶。正是這些書組成的思想港口，使《帝國的惆悵》得以揚帆起航，行駛到一個個全新的論域。而這些書之間的內在關聯，經易中天統籌調度之後，無論就內容的連貫、思想的遞進還是表述的完整而言，都顯現為一本學術專著的內核，思辨性、獨創性撲面而來。
本書藉以啟碇遠航的那些著作，多是易中天認同乃至服膺的。作者的寫作沖動里，基本可以排除「商榷」之意；可以同時排除的，是代為介紹的熱情。對每一本給予自己思想啟迪的同行著作，作者都曾予以充分肯定，但肯定過後，作者還另有活兒要做，另有話兒要說。說，有時是接著說，把他人未盡之意再奮勇前推；有時是宕開一筆，給讀者另外開出一面天窗。無論怎麼說，作者的表達都儼若一支思想奇兵。正是那一支支不期而至又犀利無比的思想奇兵，構成本書的突出特質，我們得以順著作者招牌式的展開方式(我曾概括為「偵探小說式的隨筆寫作法」)，一路驚奇，一路惆悵，為兩千年帝國，亦為我們自身，那一個個浸透了帝國無意識的衰頹心靈。
『玖』 易中天《帝國的惆悵》
這些影響了中國歷史的湖南人，觀念不同，主張不同，歸屬也不同，但都有一種精神，這種精神就叫「霸蠻」。曾國藩是一介儒生，卻領兵出征，屢敗屢戰，是霸蠻；譚嗣同本可流亡海外，卻寧願選擇犧牲自己以喚醒國人，是霸蠻；蔡松坡以弱抗強，率兩千子弟兵和十萬袁軍作戰，是霸蠻；就連王船山居瑤洞四十餘年，寫成等身著作，沒有霸蠻的精神怕也不行。總之，湖南人的精神就是霸蠻。聽聽湖南人的口號就知道：「若道中華國果亡，除非湖南人盡死」，是霸蠻；「自信人生二百年，會當水擊三千里」，也是霸蠻。什麼是「霸蠻」？就是一件事，大家都說不能做，或不可能，他偏要做，而且把它做成。可見「霸蠻」也就是「認死理」，或以「認死理」為前提，只不過不光是「認」，還要「做」。這也是湘省人士的一大特點——不僅「坐而論道」，還要「身體力行」。
『拾』 巴黎聖母院，帝國的惆悵，我遇到你，夢在青春在，我的個神啊，浪潮的讀後感觀後感
巴黎聖母院》讀書體會
在十九世紀群星燦爛的法國文壇，維克多?雨果可以說是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩人，聲名卓著的劇作家、小說家，又是法國浪漫主義文學運動的旗手和領袖。這部偉大的作品《巴黎聖母院》是他的第一部引起轟動效應的浪漫派小說，它的文學價值和對社會深刻的意義，使它在經歷了將近兩個世紀的時間之後，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來到我的手中。
在我閱讀這本書的過程中，我感受到了強烈的「美醜對比」。書中的人物和事件，即使源於現實生活，也被大大誇張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。
《巴黎聖母院》的情節始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達，殘忍虛偽的聖母院副主教克洛德?弗羅洛和外表醜陋、內心崇高的敲鍾人伽西莫多。
波希米亞少女愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富於同情心，樂於救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鍾人的唇邊。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣蔑為「女巫」、「殺人犯」，並被判處絞刑。作者把這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統一，以引起讀者對她的無限同情，從而產生對封建教會及王權的強烈憤恨。
至於副主教克洛德和敲鍾人伽西莫多，這是兩個完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，過著清苦禁慾的修行生活，而內心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險、不擇手段。而伽西莫多，這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達那裡，他第一次體驗到人心的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄託在愛斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。
這種推向極端的美醜對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使小說具有一種震撼人心的力量，能捲走我們全部的思想情感。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。
在《巴黎聖母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養、文明的世界裡的人的美德。互助友愛，正直勇敢和舍己為人的美德。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達攻打聖母院的場面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀聖日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。小說寫到這里，還通過書中人物之口預言人民將起來搗毀巴士底獄，暗示了一七八九年大革命的爆發。