曾点

❶ 孔门弟子的曾点

曾点（生卒年月不详），字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁国武城（今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村）人。?
曾参之父,孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载 他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人， 带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏，喟然叹曰：你和我想的一样！鲁国大夫季 武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。739年（唐开元二十七年）追封“ 宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“莱芜侯”。1530年（明嘉靖九年）改称“先贤曾氏”。曾点墓在其故里南武城。孔子独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。

❷ 曾皙的性格特点

甘于淡泊、不图名利。

曾点（生卒年不详），字皙，又称曾晳、曾晰、曾蒧，中国春秋时期鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县）人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾自言其志，孔子颇叹赏。

唐玄宗开元二十七年（739年），曾晳被封为“宿伯”；宋真宗大中祥符二年（1009年），改封“莱芜侯”；明世宗时尊称为“先贤曾子”。

(2)曾点扩展阅读

《论语》载他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人，带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏。

喟然叹曰：你和我想的一样！鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为＂鲁之狂士＂。739年（唐开元二十七年）追封“宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“莱芜侯”。1530年（明嘉靖九年）改称“先贤曾氏”。曾点墓在其故里南武城。

《史记·仲尼弟子列传》记其名为“茂”，被列为孔子门徒七十二贤人之一，故后与颜回之父颜无繇、孟轲之父孟孙激等人并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。史籍对曾点的记述极少，但他豪放不羁的性格与举止在当地被传为美谈，并有“鲁之狂士＂之称。

❸ 孔子的学生曾皙一生有什么政绩

曾皙政绩：

1、唐玄宗开元二十七年（739年），曾皙被封为“宿伯”

2、宋真宗大中祥符二年（1009年），改封“莱芜侯”。

3、明世宗时尊称为“先贤曾子”。

曾点（生卒年不详），字晳，又称曾皙、曾晰、曾蒧，中国春秋时期鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县）人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一。比孔子小六岁，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾自言其志，孔子颇叹赏。

(3)曾点扩展阅读：

《论语》载 他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人， 带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。

孔子听后大加赞赏，喟然叹曰：你和我想的一样！鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为"鲁之狂士"。739年（唐开元二十七年）追封“ 宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“莱芜侯”。1530年（明嘉靖九年）改称“先贤曾氏”。曾点墓在其故里南武城。

《史记·仲尼弟子列传》记其名为“茂”，被列为孔子门徒七十二贤人之一，故后与颜回之父颜无繇、孟轲之父孟孙激等人并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。史籍对曾点的记述极少，但他豪放不羁的性格与举止在当地被传为美谈，并有“鲁之狂士"之称。

❹ 曾点的介绍

曾点，字晳，故又称曾皙。中国春秋时期鲁国南武城1（山东省嘉祥县南武山村）人，儒家一代传人“宗圣”曾参之父，比孔子小6岁，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾自言其志，孔子颇叹赏。唐玄宗开元二十七年(公元739年)曾皙被封为“宿伯”，宋真宗大中祥符二年(公元1009年)改封“莱芜侯”，明世宗时尊称为“先贤曾子”。

❺ 曾点的人物生平

曾点先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫，公元前557年莒灭鄫。鄫世子巫奔至鲁国，去邑为曾。三传至曾点。曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。
东汉明帝永平五年（72）受到祭祀。唐玄宗开元二十七年（739）封为“宿伯”。宋真宗大中祥符二年（1009）改封为“莱芜侯”；宋度宗咸淳三年（1267）以“莱芜侯”从祀孔子。明英宗正统三年（1438）进为公爵。 曾点夫妇对后代教育之严堪称第一。据《孔子家语》载，有一次，曾点叫曾参去瓜地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。曾点认为其子用心不专，便用棍子责打曾参。由于出手太重，将曾参打昏。当曾参苏醒后，立即退到一边“鼓琴而歌”，以此告诉父亲，作为儿子的他并没有因为被误打而忿忿不平。孔子知道此事后说：“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”曾参说：“参罪大矣！”据《孟子·尽心章》载：“曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。”以上史实被当地人总结、后形成对后世产生巨大影响的“棍棒之下出孝子”之说。
曾点夫妇教子有方，成效显著，有人告诉他妻子说他儿子曾参在外边杀了人，他妻子仍然织布，不理会报信的人，相信自己的儿子不会干此事。曾参学有成就和他的教育有密切关系。被后人称为教子有方的典型。 孔子问：“曾点，你怎么样呢？”
（点）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：”何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！”
这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”
孔子和其他三位同学讨论的时候，曾点在旁边悠闲地鼓瑟。孔子听了子路他们三人的报告以后，转过头来问正在鼓瑟的曾点说，曾点，你怎么样呢？说说看。曾点听到老师在问他，瑟音渐稀，接着，弹瑟的手指在弦上一拢，瑟弦发出铿然的响声，然后曾点离开了弹瑟的位置，站起来对孔子说，老师你问我啊！我和他们三个人刚才所讲的不同，我的思想和他们是两样的。这里有一个问题，从这一段描写，我们看到曾点的恬淡、宁静。大家在讨论问题，而他在搞他的音乐，应该是没有听到子路他们的讨论。可是孔子问到他的时候，他又说自己的想法、作法和子路他们三个人不同。可见刚才别人的话他都听到了，这是很高的修养。
这里就是曾点高雅清华的风度，孔子听了他的话，态度也不同，他说这有什么关系，并不会矛盾、冲突的，只不过是关起门来，表达各人自己的思想而已，你尽管说好了。于是曾点说，我只是想，当春天来了，冬衣一换，穿上舒适的衣服，农忙也过去了，和成人五六人，十几岁的少年六七人，到沂水里去游泳，然后唱唱歌，跳跳舞，大家悠哉游哉高兴的玩，尽兴之后，快快活活唱着歌回家去。这个境界看起来多渺小！虽然渺小，可是孔子听了以后，大声地感叹说，我就希望和你一样。
孔子这个话是什么意思？孔子就这么孩子气！所以说这段书很难懂。我们经历这几年的离乱人生——国家、社会、天下事，经过那么大的变乱——才了解国家社会安定了，天下太平了，才有个人真正的精神享受。不安定的社会、不安定的国家，实在是做不到的。时代的剧变一来，家破人亡，妻离子散的悲剧，遍地皆是。所以古人说“宁为太平鸡犬，莫作乱世人民。”而曾点所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。每个人都能够做到，真正享受了生命，正如清人的诗“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。”我们年轻时候，家里有书房读书的生活，的确经历过这种境界，觉得一天的日子太长了，哪里像现在，每分钟都觉得紧张。如果我们有一天退休，能悠闲地回家种种菜，看看有多舒服！
这里孔子问这四个学生的话，其中孔子与曾点的一段话，可以说进入了最高潮，师生之间，说出了完美人生的憧憬。政治的目的，不过在求富强康乐，所以这一段可以说是大同世界中，安详、自得的生活素描。
曾点在谈论志向时，将他的性格特征表现得淋漓尽致。据《论语·先进篇》载，他和子路（仲由，字子路）、冉有（冉求，字子有）、公西华（姓公西，名赤，字子华）坐侍于孔子旁谈论各自的志趣，当孔子问曾点时，正在弹瑟且近尾声的曾点铿的一声将瑟放下，站起来答道：“亦乎二三子者之撰。”孔子说：“何伤乎？亦各言其志也。”曾点道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子叹曰：“吾与点也。”对曾点的想法大加赞赏。等子路、冉有、公西华走后，曾点向孔子请教这三个人志向的长短时，孔子指出了子路的不谦、冉有的不实、公西华的过谦。 曾点死后，以孝著称的曾参为其举行了简单的丧礼，被历代奉为厚养薄葬的典范。汉代三符在《论侈丧》中说：“南城之家，曾子非不孝。“南城之家’即指在鲁国南武城 的曾点墓。

❻ 论语.曾点气象思想内涵及其表达特色

【原文】11.26子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【译文】子路、曾皙、冉有、公西华四个人给孔子陪坐。孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”子路迅速回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，哂然一笑。孔子又问：“求（冉有），你怎么样呢？”冉有答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”孔子又问：“赤（公西华），你怎么样？”公西华答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“点（曾皙），你怎么样呢？”这时曾皙弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，曾皙离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？赤却认为这只是一个小相，那在他眼中、什么能称做大相？”

我的理解（26）：这段比较著名，我也用不着展开表述。但我估计许多人都没注意到细节，让我为大家分析一下：1、“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”在这里面，所有的事情都是子路亲力亲为，大家想想：这是不是第二章的《为政》？2、冉求“如其礼乐，以俟君子。”找个人来帮忙管理，符不符合《八佾》的开头？3、公西华“宗庙之事，如会同，端章甫，”时，岂不是天下一片太平？所以，这三个人、三种理想，分别是“齐家、治国、平天下”。
修身是为了齐家、齐家是为了治国、治国是为了平天下，可平天下又是为了什么？
这个问题，我在《八佾》中提出，却并没有在《里仁》中回答。
在这里，曾皙为我们作了回答：所有的一切、都只是为了修身，为了让我们过上我们所追求的生活。
再说一下“夫子哂之”：在孔子眼中，前面三人的想法都是有缺陷的：为政以简——子路做事，是越做事越多，与《雍也》开头南辕北辙；论语讲究“小国寡民”，冉有、公西赤却嫌国小，与《八佾》最后相差甚远。

最后总结：1、开学致词；2-7、总结表扬；8-11、丧的礼；12-16、知生知死、事人事鬼；17-19、人性的缺点；20-22、善道难求；23-25、正反之辨；26、回到原点——修身为了什么？为修身。

❼ 曾点的曾念什么

曾 这个字
多音字
读音:[zēng] [céng]
部首:曰

❽ 曾点 曾参 曾子什么关系

曾参 和曾子 是一个人 曾点是他老爹

❾ 曾皙在历史中是一个怎样的人

曾点，字皙，又称曾皙、曾晰、曾蒧，春秋鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县）人，“宗圣”曾参之父，孔门七十二贤之一，是孔子三十多岁，第一批授徒时，最老牌的弟子。

《孔子家语》载，有一次，曾点叫曾参去瓜地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。曾点认为其用心不专，便用棍子责打曾参，由于出手太重，将曾参打昏。当曾参苏醒后，立即退到一边“鼓琴而歌”，以此告诉父亲，作为儿子的他，并没有因为被误打而忿忿不平。孔子知道此事后，说“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎？”

《孟子·尽心章》载，“曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。”以上史实被当地人总结，形成对后世产生巨大影响的“棍棒之下出孝子”之说。

东汉明帝永平五年（公元72年），受永祀。唐玄宗开元二十七年（公元739年），封为“宿伯”。宋真宗大中祥符二年（公元1009年），晋封“莱芜侯”。明英宗正统三年（公元1438年），晋升公爵。

❿ 体现曾皙性格的故事

子路、曾晳、冉有、公西华陪孔子坐着。
孔子说:"因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我(年纪大一点就不说了)。你们平时总在说:'没有人知道我呀!'如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢?"
子路不假思索地回答说:"一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"
孔子听了，朝他微微一笑。
孔子又问:"冉求，你怎么样?"
冉求回答说:"一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来，至于修明礼乐，那就只得另请高明了。"
孔子又问:"公西赤，你怎么样?"
公西赤回答说:"我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。"
孔子又问:"曾点，你怎么样?"
这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着听着瑟声铿的一声，推开瑟，站起来说:"我和他们三位的才能不一样呀!"
孔子说:"那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向罢了。"
曾点说:"暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。"
孔子长叹一声说:"我是赞成曾点的想法呀!"
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾晳留在后面。曾晳问:"他们三位的话怎么样?"
孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了。"
曾晳说:"您为什么笑仲由呢?"
孔子说:"治理国家要讲究礼让，可是子路他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢?公西赤所讲的不是国家大事吗?宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢?"